“เราเทศนาข้อความที่แตกต่างออกไป แต่ถ้าไม่เกี่ยวข้อง ก็จะไม่ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของฉัน ซึ่งหมายความว่าเมื่อฉันเผชิญกับวิกฤต ก็จะไม่ช่วยอะไรฉันเลย” ดร. พอล ปีเตอร์เซ็น กล่าว เลขานุการภาคสนามของภูมิภาคแปซิฟิกใต้ของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส และผู้ประสานงานการประชุมพระคัมภีร์สี่วันล่าสุดที่ตรวจสอบคำถามเกี่ยวกับตัวตนของมิชชั่น ตัวแทนจากภูมิภาคคริสตจักรแปซิฟิกใต้มารวมตัวกันที่ Avondale College ในเมือง Cooranbong รัฐนิวเซาท์เวลส์ ประเทศออสเตรเลีย
เพื่อสำรวจแง่มุมเฉพาะของความเชื่อในนิกาย Seventh-day Adventist
ในการประชุมที่จัดขึ้นระหว่างวันที่ 30 มกราคม ถึง 2 กุมภาพันธ์ มีผู้ได้รับเชิญ 160 คนจากหน่วยงานต่างๆ ของ คริสตจักรในแปซิฟิกใต้ จุดประสงค์ของการประชุมคือ “เพื่อช่วยสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับเสาหลักทางเทววิทยาของความเชื่อของเรา และเพื่อสะท้อนถึงวิธีการนำเสนอต่อสมาชิกคริสตจักรและโลกในลักษณะที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง” ดร. . ปีเตอร์เซ่น.
“ตัวตนของเราเป็นปัญหาต่อเนื่อง” Petersen อธิบาย “คนทุกรุ่นต้องกลับมาดูใหม่ เมื่อสถานการณ์และวัฒนธรรมเปลี่ยนไป ผู้คนก็พัฒนาตัวตนของพวกเขาในรูปแบบต่างๆ และเราต้องทำความรู้จักกับความจริงอันยิ่งใหญ่แห่งความรอดอีกครั้ง” การประชุมพระคัมภีร์นำเสนอการนำเสนอโดยนักวิชาการมิชชั่นจาก Andrews University ในสหรัฐอเมริกา Newbold College ในสหราชอาณาจักร Avondale College และที่อื่น ๆ ในบรรดาผู้นำเสนอ ได้แก่ Dr. Niels-Erik Andreasen ประธานแห่ง Andrews University ซึ่งนำเสนอภาพรวมของแนวโน้มที่สำคัญใน Adventism ทั่วโลก
“ศตวรรษไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อของเรา แต่มันเปลี่ยนสภาพแวดล้อมที่เราอาศัยอยู่” Andreasen กล่าว “เรากำลังตระหนักถึงแนวโน้มใหญ่หลายประการที่อาจส่งผลกระทบต่อการใช้ชีวิต การทำงาน และความเชื่อในโลกปัจจุบัน”
แต่ Andreasen มีความเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับโอกาสที่ต่อเนื่องสำหรับคริสตจักร “สัญชาตญาณของผมเมื่อถูกขอให้ประเมินการเปลี่ยนแปลงทั้งในปัจจุบันและอนาคต คือการมองย้อนกลับไปและดูว่าการเปลี่ยนแปลงส่งผลต่อคริสตจักรอย่างไร” เขากล่าว “เมื่อฉันทำอย่างนั้น ฉันเห็นความมั่นคงอย่างน่าทึ่งในความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความเชื่อของเราในพระคริสต์”
อย่างไรก็ตาม เขากล่าวเสริมว่า
“ยังมีการยอมรับเพิ่มมากขึ้นในชุมชนคริสเตียนที่กว้างขึ้นในวันสะบาโตและวันจุติครั้งที่สอง ดังนั้นแม้แต่ความเชื่อของมิชชั่นซึ่งบางครั้งเราคิดว่าค่อนข้างห่างไกล ก็ไม่ได้ห่างไกลจากแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ มันเป็นภารกิจของเราที่พิเศษกว่า—ไม่ใช่ศรัทธาของเรามากนัก”
Andreasen เสนอแนะให้คริสตจักรประเมินอีกครั้งว่ามันนิยามความเชื่อของมิชชั่นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการเติบโตอย่างมากของคริสตจักรในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทั่วโลก “เรามีจำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นอย่างมาก และนิสัยของเราก็ปรับตัวแตกต่างกันไปในบอตสวานา อินเดีย หรือนอร์เวย์” เขากล่าว “เราอาจต้องตั้งความคาดหวังให้น้อยลงตามนิสัยศรัทธาของมิชชั่น แต่ฉันมีความคาดหวังสูงต่อศาสนาคริสต์มิชชั่น เป็นวิธีที่เราทำความเชื่อของเราที่กำลังเปลี่ยนแปลง”
คำจำกัดความง่ายๆ ของ Adventist อาจเป็น “คริสเตียนที่รอคอยพระเยซูเสด็จมา” Andreasen กล่าวกับผู้แทนการประชุม แต่เขายอมรับว่ามีความท้าทายในการหาความหมายของสิ่งนั้นในทางปฏิบัติ
Petersen ยังรับทราบถึงความท้าทายต่างๆ ต่ออัตลักษณ์ของ Adventist แม้ในพื้นที่เหล่านั้นที่ผู้เข้าร่วมการประชุมเป็นตัวแทน “ความท้าทายแตกต่างกันไปอย่างมากใน [ภูมิภาคแปซิฟิกใต้]” เขากล่าว “ประเด็นเรื่องอัตลักษณ์อาจเป็นเรื่องทางเทววิทยาสำหรับบางคน สำหรับคนหนุ่มสาวอาจเป็นเรื่องมาตรฐาน และในดินแดนเกาะก็จะต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม มันเป็นเรื่องของความเกี่ยวข้อง”
Petersen ยอมรับว่าการสนทนาทางศาสนศาสตร์ที่ซับซ้อนในบางครั้งอาจรู้สึกว่าถูกลบออกจากประสบการณ์ของคริสตจักรท้องถิ่น แต่จุดประสงค์ของการประชุมพระคัมภีร์คือเพื่อเชื่อมโยงส่วนต่างๆ ของคริสตจักร “มีช่องว่างเสมอระหว่างนักวิชาการกับคริสตจักรท้องถิ่นในทุกนิกาย” เขากล่าว
“ความท้าทายคือการนำการศึกษาเชิงวิชาการมาติดต่อกับผู้ที่เป็นแนวหน้าในการเผยแพร่ประชาสัมพันธ์และการนมัสการ—หน้าที่พื้นฐานของคริสตจักร สิ่งสำคัญคือนักวิชาการในคริสตจักรต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่เกี่ยวข้องในกิจกรรมเหล่านั้น เป็นเรื่องง่ายสำหรับนักวิชาการที่จะตอบคำถามที่ไม่มีใครถาม แต่เราต้องการตอบคำถามที่ส่งผลกระทบต่อภารกิจของเรา เทววิทยาต้องเป็นเครื่องมือในพันธกิจของคริสตจักร” ปีเตอร์เสนกล่าวสรุป
credit : สล็อตเว็บตรง100 / ดูหนังฟรี / 50รับ100
